De film "Kinshasa Symphony"(van Claus Wischmann en Martin Baer) trekt me helemaal over de streep: ik ben fan van de mensen in Congo!
woensdag 9 februari 2011
RIGHTSTALK
We gaan het de komende jaren veel over 'recht' hebben, zo vermoed ik, vandaar de start van een serie 'Rightstalk'.
Sinds de 2e WO is de 'rights-talk' gaan overheersen, zo stelde Paul Cliteur in zijn boek uit 2002: ' rechtsfilosofie'. Hij heeft het over de proliferatie van het recht, ongebreidelde groei van 'rechten'.
Sinds de 2e WO is de 'rights-talk' gaan overheersen, zo stelde Paul Cliteur in zijn boek uit 2002: ' rechtsfilosofie'. Hij heeft het over de proliferatie van het recht, ongebreidelde groei van 'rechten'.
dinsdag 8 februari 2011
De TAAL der GESTORVENEN
Ik zal me concentreren op de vraag hoe je contact met de gestorvenen kunt krijgen. Steiner wees erop dat de gestorvenen slechts WERKWOORDEN verstaan. Zelfstandige of bijvoeglijke naamwoorden zeggen hen niets, ook voorzetsels en lidwoorden kan je beter weglaten. Je moet zeg maar een heel kernachtig taaltje met ze spreken. Zitten, lopen, werken, tillen, bidden, fietsen. Niet te abstract beginnen, 'bidden' is al moeilijk voor ze.
Jezus Christus Mohammed
Er worden nogal wat blogs gemaakt die over Jezus en Mohammed gaan. Dit citaat uit het evangelie van Mattheüs ontbreekt zelden:
"Als je voor mij bent en je vader of je broer is tegen mij, hef het zwaard tegen hen."
Als je de context van dit citaat er bij neemt, is het meteen duidelijk dat het hier om beeldspraak gaat. Nooit is er een letterlijke oproep tot geweld van Jezus te vinden. Jezus was niet in het bezit van een zwaard.
De context van dit zinnetje uit Mattheüs laat zien, dat het gaat over heldere beslissingen, oordelen die de apostelen moeten maken over hun familie: ze moeten op het scherpst van de snede breken met oude bloed- en stammenverbanden.
Een dergelijke oproep tot geweld staat óók niet in het citaat uit het evangelie van Lucas, dat eveneens steeds van stal wordt gehaald. Daar worden woorden van een koning, uit een zgn. PARABEL, in de mond van Jezus gelegd. Bij menig vk-blog tref je die onzin aan, maar ook bij imams, of op islamitische fora.
Het is waar dat Jezus een radikale visie had: geweld totaal afzweren, ook als het echt niet anders kon. Mohammed zei in dat laatste geval: wat moet dat moet. Hij was een religieus politicus. Het staat gewoon haaks op Jezus' stelling: geef de keizer wat des keizers is.
Uit onderstaand citaat moge blijken hoe haaks Jezus en Mohammed qua 'geweldsfilosofie' op elkaar staan. (Ik ontken overigens niet dat er overeenkomsten zijn).
'Er kwam een vrouw naar Mohammed en zei: 'Ik heb overspel gepleegd, dus reinig mij" [Ze wilde dat Mohammed haar strafte zodat Allah haar zonde zou vergeven en haar in het paradijs zou toelaten.] Mohammed zei tegen haar: "Ga weg totdat je het leven hebt gegeven aan het kind`
Nadat ze bevallen was keerde ze terug met het kind en zei: `Hier is het kind dat ik het leven heb geschonken`. Mohammed antwoordde: "Ga weg en geef het borstvoeding totdat je hem speent."
Toen ze hem gespeend had kwam ze bij Mohammed met het kind, dat een stuk brood in de hand had. [Het kind was waarschijnlijk twee jaar oud omdat dit de periode wasdie de Koran voorschrijft om borstvoeding tegeven.] De vrouw zei: "Apostel van Allah, hier is hij die ik gespeend heb en hij eet vast voedsel. "
Mohammed gaf het kind aan een van de moslims en kondigde toen de straf aan. De vrouw werd tot de borst begraven in een greppel en de mensen stenigden haar."
De schrijver van het boek waaruit ik dit haal, Mark A. Gabriël (Jezus en of Mohammed, 2008, Meinema), voegt toe:
'Dit verhaal wordt algemeen gebruikt in de Islamitische prediking als voorbeeld van een daad van barmhartigheid van Mohammed."
"Als je voor mij bent en je vader of je broer is tegen mij, hef het zwaard tegen hen."
Als je de context van dit citaat er bij neemt, is het meteen duidelijk dat het hier om beeldspraak gaat. Nooit is er een letterlijke oproep tot geweld van Jezus te vinden. Jezus was niet in het bezit van een zwaard.
De context van dit zinnetje uit Mattheüs laat zien, dat het gaat over heldere beslissingen, oordelen die de apostelen moeten maken over hun familie: ze moeten op het scherpst van de snede breken met oude bloed- en stammenverbanden.
Een dergelijke oproep tot geweld staat óók niet in het citaat uit het evangelie van Lucas, dat eveneens steeds van stal wordt gehaald. Daar worden woorden van een koning, uit een zgn. PARABEL, in de mond van Jezus gelegd. Bij menig vk-blog tref je die onzin aan, maar ook bij imams, of op islamitische fora.
Het is waar dat Jezus een radikale visie had: geweld totaal afzweren, ook als het echt niet anders kon. Mohammed zei in dat laatste geval: wat moet dat moet. Hij was een religieus politicus. Het staat gewoon haaks op Jezus' stelling: geef de keizer wat des keizers is.
Uit onderstaand citaat moge blijken hoe haaks Jezus en Mohammed qua 'geweldsfilosofie' op elkaar staan. (Ik ontken overigens niet dat er overeenkomsten zijn).
'Er kwam een vrouw naar Mohammed en zei: 'Ik heb overspel gepleegd, dus reinig mij" [Ze wilde dat Mohammed haar strafte zodat Allah haar zonde zou vergeven en haar in het paradijs zou toelaten.] Mohammed zei tegen haar: "Ga weg totdat je het leven hebt gegeven aan het kind`
Nadat ze bevallen was keerde ze terug met het kind en zei: `Hier is het kind dat ik het leven heb geschonken`. Mohammed antwoordde: "Ga weg en geef het borstvoeding totdat je hem speent."
Toen ze hem gespeend had kwam ze bij Mohammed met het kind, dat een stuk brood in de hand had. [Het kind was waarschijnlijk twee jaar oud omdat dit de periode wasdie de Koran voorschrijft om borstvoeding tegeven.] De vrouw zei: "Apostel van Allah, hier is hij die ik gespeend heb en hij eet vast voedsel. "
Mohammed gaf het kind aan een van de moslims en kondigde toen de straf aan. De vrouw werd tot de borst begraven in een greppel en de mensen stenigden haar."
De schrijver van het boek waaruit ik dit haal, Mark A. Gabriël (Jezus en of Mohammed, 2008, Meinema), voegt toe:
'Dit verhaal wordt algemeen gebruikt in de Islamitische prediking als voorbeeld van een daad van barmhartigheid van Mohammed."
MYSTERIEDRAMA 'AANKLACHT AFGEWEZEN': intermezzo 'hoe bestaat het'
SCENE 10: Dansen in 'The Eleventh String '
LOKATIE: schuin, heel hoog boven Rick's appartement, recht tegenover Danspaleis 'the Swing' , dat we in scene 8 bezochten.
ROLLEN: alle mannen(18) en vrouwen(8). Overige figuranten, 'wezens' , zijn ook aanwezig, deze zijn niet te tellen - vanwege zeg maar hun discontinuïteit in deze perifere sferen - maar dat is wat anders dan 'ontelbaar' !
Het geheel staat onder leiding van LEONIDA. Hoe ze ´t doet, leiding geven aan de vrijheid in deze sfeer, tja, dat is een paradox. Is het een wonder?
LOKATIE: schuin, heel hoog boven Rick's appartement, recht tegenover Danspaleis 'the Swing' , dat we in scene 8 bezochten.
ROLLEN: alle mannen(18) en vrouwen(8). Overige figuranten, 'wezens' , zijn ook aanwezig, deze zijn niet te tellen - vanwege zeg maar hun discontinuïteit in deze perifere sferen - maar dat is wat anders dan 'ontelbaar' !
Het geheel staat onder leiding van LEONIDA. Hoe ze ´t doet, leiding geven aan de vrijheid in deze sfeer, tja, dat is een paradox. Is het een wonder?
maandag 7 februari 2011
Proeve van een MYSTERIEDRAMA AANKLACHT AFGEWEZEN, tweede bedrijf: schone motieven
Scene 7: tango
Wederom een volle tafel bij (Bram) Pauel en (Gerard) Wauel met als gasten: hersenonderzoeker i.d.v. het ministerie(HO), lingerie-uitvindster Marlis den Deckere, Jort Tevens (van Randdam Advocaten, met bretels en een pleister op de wang), Fodora (Tangozangeres), Man 2 en 8 (van het Comité 'Uit Vrijen Wil´).
Leonida is weer als 'dienster' aanwezig, samen met Iris en Alexandra; Felix Roman Lenz doet de regie, Lila is zijn cameravrouw. (De TV opnamen vinden dagelijks in de studiozaal van het Grand Cafe Dolphine, gelegen aan de rotonde Zuid, plaats.)
Pauel:Welkom. U ziet, een tafel vol, met bekenden en eh...onbekenden.
MYSTERIEDRAMA 'AANKLACHT AFGEWEZEN' , eerste bedrijf: WAARHEIDSVINDING
Scene 1 hersengymnastiek
In een megafitness-ruimte , waarin instructeur Rick , een volksjongen met Indisch bloed, en de Openbare Aanklager(OA) aan de praat zijn. Sportschoolmuziek begeleidt en bepaalt de (vierkants-) maat van hun gesprek... :-) = echte lach ;-) = cynische lach
OA
......Dat zoveel onder de radar van het ministerie, in het vagevuur blijft
is wat mij tot het uiterste, tot mijn helletocht drijft
In een megafitness-ruimte , waarin instructeur Rick , een volksjongen met Indisch bloed, en de Openbare Aanklager(OA) aan de praat zijn. Sportschoolmuziek begeleidt en bepaalt de (vierkants-) maat van hun gesprek... :-) = echte lach ;-) = cynische lach
OA
......Dat zoveel onder de radar van het ministerie, in het vagevuur blijft
is wat mij tot het uiterste, tot mijn helletocht drijft
Abonneren op:
Posts (Atom)